7 فيلم آلام المسيح "ميل غيبسون" ودلالة اللون الأحمر
لقد تناولنا فيلم "آلام المسيح"، تناولا سيميولجيا، لكن هذا لا يمنعنا من دراسة اتجاه المخرج من الجانب النفسي، فقد ذكرنا في نبذة عن "ميل غيبسون" أنه سادس طفل في عائلة عددها إحدى عشر فرد، إذن فقد تربى تربية صعبة، وهو نفسه يعترف بذلك، وكان محيطه العائلي سببا في تربية عقدة التميز والتفوق عن الآخرين لأن الحياة مع عدة أشخاص تكسب الواحد منا روح المنافسة والعقدة المشهورة المسماة باللغة الفرنسية Complexe de supériorité. إضافة إلى هذا فإن "ميل غيبسون" ينتمي إلى شريحة المدينين الكاثوليكيين المحافظين، وهذا ما يجعله متشددا في تناوله لأهم شيء في الحياة الدينية المسيحية، وهي قضية مصير المسيح، لذا فإنه ومهما جاء في الفيلم من عنف فإننا نفهم ذلك لأنه أراد التوضيح لنا مدى الجرم الذي ارتكبه اليهود في حق المسيح.
إن الفيلم جسد وبكل وضوح شخصية "ميل غيبسون" المتمثلة في كونه: محافظ، عنيف، متعصب، متشدد، معاد للسامية (مع أنه قال عكس ذلك)، وهذا ما أثبته النقاد، إضافة إلى نقطة مهمة هي وضع "ميل غيبسون" من طرف كل الناس موضع الضحية قبل خروج الفيلم، وهذا ما ساعده في الوقوف في وجه كل اليهود مع قوتهم، فكيف نفسر وقوف الكنيسة معه بعد رفضها لفيله في الوهلة الأولى؟
jeudi 28 février 2008
6. صور الأمير عبد القادر بين الحقيقة والتضليل
6 صور الأمير عبد القادر بين الحقيقة والتضليل
إن حق الشعوب في الدفاع عن نفسها، وفي مقاومة الاحتلال الأجنبي مهما كانت جنسيته، من الحقوق المعترف بها عالمياً ودولياً، ومن الحقوق المنصوص عليها في القوانين الدولية التي تضعها وتتفنن في صياغتها الدول المحتلة والغازية والمستعمرة نفسها!! فمن الحقوق المتفق عليها بداهةً -ولا مجال للجدال فيها- هو حق الشعوب في المقاومة والدفاع عن النفس، وطرد المحتل بكل الوسائل المتاحة. وأقل ما يجب على عموم المسلمين نحو إخوانهم في الدين والملة، الذين يقاومون الاحتلال السافر، ويجاهدون دفاعاً عن بلادهم وأعراضهم، وهم يرونهم يُحاربون ويُستضعفون، وتُنتهك حرماتهم وتُهدم ديارهم- أن ينصروهم بالكلمة، والكلمة أقل شيء، فقد يعجز الإنسان ولا يتمكن من النصرة بالنفس، لكن لا يعجز المرء عن نصرة أخيه بالكلمة، وبالصورة إن أمكن ذلك.
إن حق الشعوب في الدفاع عن نفسها، وفي مقاومة الاحتلال الأجنبي مهما كانت جنسيته، من الحقوق المعترف بها عالمياً ودولياً، ومن الحقوق المنصوص عليها في القوانين الدولية التي تضعها وتتفنن في صياغتها الدول المحتلة والغازية والمستعمرة نفسها!! فمن الحقوق المتفق عليها بداهةً -ولا مجال للجدال فيها- هو حق الشعوب في المقاومة والدفاع عن النفس، وطرد المحتل بكل الوسائل المتاحة. وأقل ما يجب على عموم المسلمين نحو إخوانهم في الدين والملة، الذين يقاومون الاحتلال السافر، ويجاهدون دفاعاً عن بلادهم وأعراضهم، وهم يرونهم يُحاربون ويُستضعفون، وتُنتهك حرماتهم وتُهدم ديارهم- أن ينصروهم بالكلمة، والكلمة أقل شيء، فقد يعجز الإنسان ولا يتمكن من النصرة بالنفس، لكن لا يعجز المرء عن نصرة أخيه بالكلمة، وبالصورة إن أمكن ذلك.
5. سيميولوجية التلقي في الأنساق البصرية.. ومساءلة الرسائل البصرية
5. سيميولوجية التلقي في الأنساق البصرية.. ومساءلة الرسائل البصرية
وحتى نستطيع مقاربة منظومة الفنون البصرية الجديدة ونتأمل بعض ملامحها التقنية ووظائفها الجمالية، وخاصة إيقاع هيمنتها على حياتنا المعاصرة وتوجيهها لأهم استراتيجيات التواصل الإنساني يجعلانها بؤرة إنتاج المعنى في الثقافة المعاصرة؛ فمن يملك القدرة على المناورة بالصورة والتحكم في إنتاجها وتسويقها يستطيع إدارة المواقف لصالحه. ولعل السبب الذي جعل من الصورة تفقد بلاغتها وسلطتها التي أعطاها إياها الصينيون القدامى، خصوصا في مجتمعاتنا العربية الإسلامية. هو راجع أساسا إلى سيادة ما يسميه علماء الاتصال بالثقافة اللفظية Verbale أو الشفوية Orale، التي مازال بعضهم يحاربها بكل قوة (لألوهيتها)، والبعض الآخر يفرض كل الرقابة عليها لاعتبارات سياسية وأيديولوجية على الرغم من دخولها حياتنا اليومية، وبيوتنا دون استئذان، وتقوم بتوجيهنا في غالب الأحيان. وإن افتراض منهجية متكاملة لتحليل الرسائل البصرية الثابتة تبدو معقدة وصعبة، وعلى القارئ أن يكون مجهزا بترسانة من الأدوات الإجرائية التي تمكنه من اكتشاف خبايا الصورة، لأن شروط إعداد وتكوين واستقبال هذه الرسائل تشرك معارف وثقافات من النوع التاريخي والاقتصادي والسياسي والاجتماعي والنفسي. فلذا نجد مساءلة الصورة الفوتوغرافية من خلال المقاربة السيميولوجية الحديثة، هي ليست جردا لدوالها التقريرية بل عليها أن تبحث عن المدلولات الإيحائية للوصول إلى النسق الإيديولوجي الذي يتحكم في هذا النوع من العلامات.
وحتى نستطيع مقاربة منظومة الفنون البصرية الجديدة ونتأمل بعض ملامحها التقنية ووظائفها الجمالية، وخاصة إيقاع هيمنتها على حياتنا المعاصرة وتوجيهها لأهم استراتيجيات التواصل الإنساني يجعلانها بؤرة إنتاج المعنى في الثقافة المعاصرة؛ فمن يملك القدرة على المناورة بالصورة والتحكم في إنتاجها وتسويقها يستطيع إدارة المواقف لصالحه. ولعل السبب الذي جعل من الصورة تفقد بلاغتها وسلطتها التي أعطاها إياها الصينيون القدامى، خصوصا في مجتمعاتنا العربية الإسلامية. هو راجع أساسا إلى سيادة ما يسميه علماء الاتصال بالثقافة اللفظية Verbale أو الشفوية Orale، التي مازال بعضهم يحاربها بكل قوة (لألوهيتها)، والبعض الآخر يفرض كل الرقابة عليها لاعتبارات سياسية وأيديولوجية على الرغم من دخولها حياتنا اليومية، وبيوتنا دون استئذان، وتقوم بتوجيهنا في غالب الأحيان. وإن افتراض منهجية متكاملة لتحليل الرسائل البصرية الثابتة تبدو معقدة وصعبة، وعلى القارئ أن يكون مجهزا بترسانة من الأدوات الإجرائية التي تمكنه من اكتشاف خبايا الصورة، لأن شروط إعداد وتكوين واستقبال هذه الرسائل تشرك معارف وثقافات من النوع التاريخي والاقتصادي والسياسي والاجتماعي والنفسي. فلذا نجد مساءلة الصورة الفوتوغرافية من خلال المقاربة السيميولوجية الحديثة، هي ليست جردا لدوالها التقريرية بل عليها أن تبحث عن المدلولات الإيحائية للوصول إلى النسق الإيديولوجي الذي يتحكم في هذا النوع من العلامات.
4. الرسالة الإشهارية: بين النص البصري والمدلول التشكيلي
4. الرسالة الإشهارية: بين النص البصري والمدلول التشكيلي
في هذا السياق لابد من تسليط الضوء على بنية الصورة الإشهارية، وما تحويه من نص وصورة، كرسالة اتصالية، وإنتاج المعنى من خلالها. وتعمل الرسالة الإشهارية بأنساقها اللغوية، وأنساقها الأيقونية لتوجيه المتلقي نحو دلالة الصورة، وأبعادها التضمينية. فالنص الإشهاري هو صلب الرسالة الإشهارية، قد تسبقه مقدمة مختصرة، لغرض المحافظة على اهتمام المتلقي الذي أثير اهتمامه العنوان، وجعله أكثر رغبة في الإطلاع على تفاصيل الإشهار، ويحتوي هذا النص على المعلومات التفصيلية الكافية التي تخلق الرغبة في التأثير على الجوانب النفسية والعقلية للجمهور المستهدف. والعنوان، الذي هو المقطع الافتتاحي للرسالة الإشهارية، من أهم وظائفه جذب انتباه المتلقي. وإن كلمات العنوان، والنص الإشهاري، تصبح إحدى الوسائل البصرية المهمة لتحقيق النص البصري إذا أحسن انتقائها، وإذا استطاع المصمم أن يحولها من كلمة أدبية إلى بصرية تصبح جزءا من تحقيق المشهدية البصرية في الرسالة الإشهارية. وهذا كله يفرض أسس كتابة النص البصري في زمن مابعد الحداثة، ويوحي بل يفرض أيضا بعدا رابعا للزمن والفضاء البصري في عرض الصورة. الإشهارية.
في هذا السياق لابد من تسليط الضوء على بنية الصورة الإشهارية، وما تحويه من نص وصورة، كرسالة اتصالية، وإنتاج المعنى من خلالها. وتعمل الرسالة الإشهارية بأنساقها اللغوية، وأنساقها الأيقونية لتوجيه المتلقي نحو دلالة الصورة، وأبعادها التضمينية. فالنص الإشهاري هو صلب الرسالة الإشهارية، قد تسبقه مقدمة مختصرة، لغرض المحافظة على اهتمام المتلقي الذي أثير اهتمامه العنوان، وجعله أكثر رغبة في الإطلاع على تفاصيل الإشهار، ويحتوي هذا النص على المعلومات التفصيلية الكافية التي تخلق الرغبة في التأثير على الجوانب النفسية والعقلية للجمهور المستهدف. والعنوان، الذي هو المقطع الافتتاحي للرسالة الإشهارية، من أهم وظائفه جذب انتباه المتلقي. وإن كلمات العنوان، والنص الإشهاري، تصبح إحدى الوسائل البصرية المهمة لتحقيق النص البصري إذا أحسن انتقائها، وإذا استطاع المصمم أن يحولها من كلمة أدبية إلى بصرية تصبح جزءا من تحقيق المشهدية البصرية في الرسالة الإشهارية. وهذا كله يفرض أسس كتابة النص البصري في زمن مابعد الحداثة، ويوحي بل يفرض أيضا بعدا رابعا للزمن والفضاء البصري في عرض الصورة. الإشهارية.
3. واقع العالم الإسلامي والطرق السريعة للمعلومات
واقع العالم الإسلامي والطرق السريعة للمعلومات يبشر العلماء بأن هذا القرن الجديد، القرن الواحد والعشرين سيشهد ثورة حقيقية في نظم الاتصالات الفضائية، وتكنولوجيات الإعلام والاتصال، ولا شك أنه في ظل تدفق المعلومات الإلكترونية عبر الطرق السريعة للمعلومات والأقمار الصناعية، تؤدي إلى تغيير مفاهيم الحياة البشرية بصورة جذرية خلال العقود القادمة. وإن إنشاء شبكة الإنترنت في أحضان وزارة الدفاع الأمريكية لها أكثر من دلالة، وخاصة أنها ثمرة الحرب الباردة وشهادة على تفوق الغرب وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية، وما إيجاد الطرق السريعة للمعلومات في الدول الغربية إلا ضمان لسرعة الاتصالات وتدفق الأخبار والمعلومات، ومجال خصب لاستثمارها في مجال الإعلام والاتصال وفي شتى مراكز البحث والتوثيق. وفي سنة 1993 نجد نائب الرئيس الأمريكي (آلقور) يعلن عن أكبر مشروع لإنجاز الطرق السريعة للمعلومات، تحت عنوان (البنية الأساسية الوطنية للإعلام). وهدفه الأساسي في ذلك الوقت،
2. الحضارة الغربية وهيمنة ثقافة الصورة مقاربة سيميولوجية للإعلام المرئي الغربي
The Occidental civilization and the Culture picture Domination
إننا لاننكر إننا نعيش في عصر ثقافة ما بعد المكتوب، عصر الصورة، وحرب البصريات التي تتحكم في العالم، والمعروف أيضا أن المعركة التي تدور رحاها اليوم بين الدول الصناعية الكبرى، وهيمنتها على الدول الفقيرة. هي معركة السيطرة على الصورة بشتى أشكالها، ومختلف معانيها، بدءا بالصورة التلفزيونية المباشرة عن طريق الأقمار الصناعية، والصورة السينمائية، وأفلام الكرتون، ووصولا إلى الصورة في مجال الإشهار، وكتب الأطفال، إنها حرب الصورة، تلك الصورة التي عبرت بكل تجلياتها الفوتوغرافية والتلفزيونية طوال الحروب المختلفة، ولكنها الصورة المنتقاة ليس وفقا لمن يصورها ولمن يتلقاها وحسب، ولكن وفقا لمن يصنع ملامحها ويخلق جوها العام، ويختار الإضاءة المناسبة لها، والزاوية المناسبة لعدسة الكاميرا المستخدمة في التقاطها. وهي ليست محايدة، بل تحمل أهدافا ورسالة، فهل النخب العربية والإسلامية واعية بهذه التحولات الكبرى؟
The Occidental civilization and the Culture picture Domination
إننا لاننكر إننا نعيش في عصر ثقافة ما بعد المكتوب، عصر الصورة، وحرب البصريات التي تتحكم في العالم، والمعروف أيضا أن المعركة التي تدور رحاها اليوم بين الدول الصناعية الكبرى، وهيمنتها على الدول الفقيرة. هي معركة السيطرة على الصورة بشتى أشكالها، ومختلف معانيها، بدءا بالصورة التلفزيونية المباشرة عن طريق الأقمار الصناعية، والصورة السينمائية، وأفلام الكرتون، ووصولا إلى الصورة في مجال الإشهار، وكتب الأطفال، إنها حرب الصورة، تلك الصورة التي عبرت بكل تجلياتها الفوتوغرافية والتلفزيونية طوال الحروب المختلفة، ولكنها الصورة المنتقاة ليس وفقا لمن يصورها ولمن يتلقاها وحسب، ولكن وفقا لمن يصنع ملامحها ويخلق جوها العام، ويختار الإضاءة المناسبة لها، والزاوية المناسبة لعدسة الكاميرا المستخدمة في التقاطها. وهي ليست محايدة، بل تحمل أهدافا ورسالة، فهل النخب العربية والإسلامية واعية بهذه التحولات الكبرى؟
1. سيميائية التواصل في الرسالة الإشهارية
The Communication semiotics of advertising message
يتميز النص البصري بتمثيل للواقع، إلا أنه في حقيقة الأمر خلق لواقع جديد من الزمان والمكان لأنه يتميز بالحركية وامتلاك إيقاعه الخاص ولا تقع مفرداته في سلسلة طولية بنظام التعاقب بل تتبع بلاغتها الخاصة المتراكبة وتستعمل التقديم والتأخير، المجاز والحذف و تنتج معناها اعتمادا على موقع كل وحدة بالنسبة للوحدات الأخرى وأهم ما يعنينا تأكيده بالنسبة لمفردات النص البصري أن الصورة بأبعادها الثلاثة: من مادة، وشكل، ودلالة هي التي تمثل وحدته البنيوية وتخلق واقعه الجديد وبذلك تصبح المجال الحيوي لتمثيل حركته وتحديد إيقاعه.
The Communication semiotics of advertising message
يتميز النص البصري بتمثيل للواقع، إلا أنه في حقيقة الأمر خلق لواقع جديد من الزمان والمكان لأنه يتميز بالحركية وامتلاك إيقاعه الخاص ولا تقع مفرداته في سلسلة طولية بنظام التعاقب بل تتبع بلاغتها الخاصة المتراكبة وتستعمل التقديم والتأخير، المجاز والحذف و تنتج معناها اعتمادا على موقع كل وحدة بالنسبة للوحدات الأخرى وأهم ما يعنينا تأكيده بالنسبة لمفردات النص البصري أن الصورة بأبعادها الثلاثة: من مادة، وشكل، ودلالة هي التي تمثل وحدته البنيوية وتخلق واقعه الجديد وبذلك تصبح المجال الحيوي لتمثيل حركته وتحديد إيقاعه.
Inscription à :
Articles (Atom)